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    “你玉帝之亲妹子犯法了，你都不处置，你又凭什么管我们？”

    那到时候，整个三界必将全乱套了。

    即：“舍法而保妹。”

    但是吧，这仙和凡，肯定不能私配的。

    人族力量弱小，如同蝼蚁撼树，在神族强大的力量面前，毫无反抗之力。

    而神族力量强大，足以翻云覆雨，掌控世间万物之命运。

    人与神，自出生那一刻起，便注定了不在同一对等地位之上。

    此乃天地之法则，无法改变。

    国有国法，家有家规，天有天条。

    这些规矩乃三界运行之基石，维护着三界之秩序与平衡。

    若没有了这些规矩的束缚，人神若肆意私配。

    那其实对下界人族来说，其实是一场灾难。

    毕竟，人之力，焉能抗拒神之力?

    无数凡人，将会沦为神的掌中玩物，失去自我，彻底失去自由和尊严。

    悲剧将会何其多也?

    神仙动情，三界不宁。

    天界禁止仙凡私配，其实是保护凡人的。

    天规虽残酷与无情，但也有一定的必要性。

    其二。

    他玉帝要么选择法度，大义灭亲，镇压亲妹子云华。

    如此，天庭的法度才能立下来。

    即：“压妹以祭法。”

    ……

    他唯有这两条路可选：

    要么“徇私枉法”？

    要么“大义灭亲”？

    他玉帝其实最开始压根没想着杀自己的亲妹子云华。

    他其实是想着保全云华之性命。

    但是，和云华私配之凡人杨天佑，是一定不能活的。

    不杀杨天佑，不足以正天规，不足以“杀鸡儆猴”。

    以及云华仙子和凡人私配所生之几个孩子，即杨蛟、杨戬、杨婵，也得杀之一二，以儆效尤。

    如此一来，天规可立。

    玉帝心中曾幻想：

    “待云华仙子认个错，知错能改，此事便算过去了。”

    但命运弄人，自他杀了杨天佑、杨蛟那一刻起，也许他和自己的妹子一家便已主动无法缓和，彻底结仇了。

    再到后来，杨戬要劈山救母……他玉帝和亲外甥杨戬的矛盾就彻底爆发了。

    这场由仙凡私配引发的悲剧，他和亲外甥杨戬的矛盾，至今也难以调和。

    ……

    其实，在古代社会的宗法秩序里，舅舅的地位极为尊崇，其分量仅次于父亲。

    其中原因，很现实。

    从家族利益层面上来看，舅舅为外亲，与外甥之间，无家产纷争之患。

    外甥之家业，与舅舅并无直接牵连，二者无利益之冲突与争夺。

    反观叔伯、堂兄弟等宗族之亲，皆在家族继承之体系内，对家产存潜在之继承权。

    此继承权之存，如悬顶之达摩克利斯之剑，随时可对个人家业构成威胁，甚而有被夺走家业之险。

    以历史为鉴，燕王朱棣发动“靖难之役”，一举“夺走侄子建文帝朱允炆”的皇位，便是典型例证。

    因为，他们都姓朱，都是朱家人，大家都有皇位继承权。

    而舅舅则截然不同，他们不具备继承外甥家业（皇位）的资格，不会成为家族利益的争夺者。

    在这种继承制度的大背景下，舅舅相较于叔叔伯伯，无疑显得更为可靠。

    叔叔、伯伯等宗族之亲，往往是与你争夺家产皇位的潜在对手，而舅舅则更像是站在你这边，助力你守护家业的坚定支持者。

    民间流传着“舅爷不在，分家不公”的说法。

    就是这个道理。

    于皇权政治之舞台上，皇帝亦需舅舅这个角色来制衡宗室势力，防止宗室势力夺权。

    古代皇帝多赖舅舅所代表之外戚势力，以固自身统治之位。

    比如，窦宪者，“汉和帝刘肇之舅”也。汉章帝崩后，宪以车骑将军之职，掌禁军之权，镇诸反侧之徒，遂使年方十岁之汉和帝得以安然承继大统。

    “汉武帝之舅”田蚡，代表王太后势力，助汉武帝登基，并打压窦氏外戚之党（窦婴一派），以固皇权之基。

    三国之时，手握重兵之大将军何进，乃何太后之子“刘辩之舅”，保护拥立汉少帝刘辩。

    长孙无忌，谋玄武门之变，助李世民夺权，后以“皇帝舅舅”、顾命大臣之尊，扶唐高宗李治登帝位。

    ……

    正因如此，舅舅在古人心目中的地位才如此崇高，仅次于父亲。

    在古代家庭之中，舅舅扮演独特的角色，乃母方家族利益的守护者，也常常是外甥的后台。

    于家族礼仪规范之中，叔伯教训侄子，往往被视为“越权”之举，易招他人之非议与指责。

    而舅舅则享特殊之地位，其可如父母一般对外甥进行管教，即便施以严厉之惩戒，亦被视为合理合法。

    “玉帝和杨戬”这一对“舅舅和外甥”。

    他们如今的关系虽有缓和的迹象，但远未达到亲密无间的程度。

    杨戬实力超群、能力出众，无疑是担任天庭重要职位的合适人选。
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